لنقل المنافع بأنواعها وترويجها لمستحقّيها ، وسخّرها بعدم الغرق والسّير على الماء سواء بالهواء أو بالوقود.

- سخّر لنا الأنْهار (إشارة للآية 32 إبراهيم) ، كذلك هي لفوائدنا.

- سخّر لنا اللّيل والنّهار (إشارة للآية 33 إبراهيم) ، حيث سخّر اللّيل وجعله سُباتا - راحة - وما فيه من فوائد في ذلك لا يُدركها الإنسان زيادة على ما أدركه ، وسخّر النّهار حيث جعله معاشا وما فيه من فوائد في ذلك لا يُدركها الإنسان زيادة على ما أدركه.

- سخّر لنا البحر للتنقّل من بلاد إلى أخرى ، ثمّ لاستخراج اللّحم الطّريّ منه واللّؤلؤ والمرجان وما فيه من فوائد لا يُدركها الإنسان زيادة على ما أدرك.

- سخّر لنا الأرض (إشارة للآية 20 لقمان) من حَيَوانات ونباتات وأشجار وماء وبترول وفسفاط وتراب ورمل وحجر وحديد وغير ذلك من المعادن.

- سخّر لنا ما في السّماوات (إشارة للآية 20 لقمان) ، كلّ ما في السّماوات السّبع ، عرفناه أم لم نعرفه ، تَمكّنّا منه أم لم نتمكّن ، فهو مسخّر للإنسان في هذه الدّنيا ، أمّا في الآخرة فالسّماوات مطويّات بيمينه سبحانه وتعالى وكذلك الأرض.

    فهذا يدلّ على أنّ الإنسان في إمكانه بإذن الله أن ينْفذ إلى السّماوات وأن يستفيد من ذلك ، سواء كان بالطّريقة الربّانيّة كرفع سيّدنا عيسى عليه السّلام وإسراء ومعراج سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم ، أو بالطّريقة العلميّة الصّناعيّة كما نرى اليوم الكواكب الصّناعيّة والطّائرات الجويّة والمخابرات والقنوات عبر الأثير.

- سخّر لنا الجبال (إشارة للآية 79 الأنبياء) والرّيح (إشارة للآية 36 ص) والأنعام (إشارة للآية 37 الحج) والسحاب (إشارة للآية 164 البقرة) والنجوم (إشارة للآية 12 النّحل) والطير (إشارة للآية 79 النّحل) وبيّن سبحانه وتعالى أنّه "جميعا منه":

﴿وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ﴾ [13 الجاثية].

فقد بلغت حضارتهم ما وراء العقول ومنذ وُجدوا تمكّنوا من كلّ التّسخيرات الإلهيّة في السّماوات أو في الأرض بلا كُلفة ، إنّما بمُجرّد الاستعداد لذلك: فسمعهم بالله ، ونظرهم بالله ، ونُطقهم بالله ، وبطشهم بالله ، وسعيهم بالله ، وقد تعرّضنا إلى ما يشبه هذا الحديث [1] في كتابنا "كشف العظمة الإلـهيّة في حرمة وقداسة خير البريّة صلّى الله عليه وسلّم".

[1]: إشارة إلى الحديث: عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: (أفضل ما يتقرّب به عبدي الفرائض ، ولا يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنّوافل حتّى أُحبّه ، فإذا أحببته كنتُ سمعه الّذي يسمع به ، وبصره الّذي يبصر به ، ويده الّتي يبطش بها ، ورجله الّتي يسعى بها ، إلخ...) [رواه البخاري].

    عن أنس رضي الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال في رجال المساجد:  (هم في صلاتِهم والله في حوائجهم ، هم في مساجدهم والله من ورائهـم). ولكم الأمثال في ذلك: فهذه الصدّيقة مريم البتول تأكل من أطعمة وفواكه وغلال في غير وقتها وقد سُئلت عن كيفيّة حصول ذلك الرّزق نصّ الآية: ﴿قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [37 آل عمران].

    وهذا سيّدنا سليمان عليه السّلام يطير في الهواء على متن الرّيح: ﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ﴾ [12 سبأ].

    وأمثال هذه في الأمّة المحمّديّة كثير... فهذا سيّدنا عمر بن الخطّاب رضي الله عنه ، كان يخطب على منبر في المدينة المنوّرة ، وفي الأثناء صاح بأعلى صوته: "الجبل يا سارية... الجبل يا سارية !" فما المشكلة ؟ لقد رأى أنّ جيش المسلمين في المعركة وبمكان بعيد يقودهم سارية سيُهزم ، فخاطبه بأن يحتمي بالجبل وسمعه كلّ الجنود الّذين كانوا بالمعركة مع سارية ، وفعلاً قد انتصروا بخطاب سيّدنا عمر لهم.

    فهذا سيّدنا عمر بالمدينة المنوّرة رأى ونادى ، وهؤلاء سارية وجنوده بالمعركة سمعوا صوت عمر يوجّههم ، فأيّ شيء يحتاج أمثال هؤلاء الصّادقين المصدّقين العاملين المخلصين التّابعين المحبّين ؟

-﴿وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ [197 البقرة].

-﴿بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ﴾ [76 آل عمران].

-﴿فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [35 الأعراف].

-﴿فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى ¤ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ¤ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى﴾ [5-7 الليل].

-﴿فَأَمَّا مَن طَغَى ¤ وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ¤ فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى﴾ [37-39 النّازعات].

-﴿قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ﴾ [27 ق].

-﴿هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ﴾ [55 ص].

-﴿وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً﴾ [60 الإسراء].

    وانْهمك النّاس في تيّار الهوى حتّى جرفهم وأزاحهم وأبعدهم عن المبادئ والقِيم ومكارم الأخلاق الّتي هي أسس نجاح وفوز المجتمعات بأسرها ولو كانت كافـرة.

    وقد أحدثت هذه الجامعات مفاسد كثيرة في المجتمع ماديّة ومعنويّة ، دينيّة ودنيويّة ، وكلّ النّاس يعرفـون تفصيـل ذلك. فمنهم من رغب في ذلك ومنهم من لم يرض ولم يقدر على التّغيير حيث أنّ التيارات المتزعّمة للحضارة نسفت كلّ القِيم إلاّ ما رحم ربّي. وإنّهم لم يتمكّنوا من استغلال ما في الجامعات المذكورة من حلال بل طغى الحرام وسيْطر على العقول حتّى تغلّب على ضدّه لما فيه من حريّة المجون والتجرّد من قيود الدّين من أخلاق وحياء ، وتتمتّع النّفوس بما تشتهي مُمزّقة ربْقة القيود الّتي هي أساسا جاءت لحماية حريّة الإنسان في نطاق حُدوده لأنّ في إزالة الحدود إزالة الأمن والكرامة والاحترام والعزّة والهمّة. ويصبح النّاس كالأنعام لا شخصيّة لهم في مجتمعهم ، أمّا عند ربّهم فيكونون عُصاة متمرّدين أو كفرة فجرة.

     واشتغل النّاس باللّهو نَهارا وليلا أكثر ، حتّى يصبح المرء مُتثاقلا مُتثائبا متأخّرا عن عمله سواء من حيث الوقت أو من حيث الإنجاز ، ممّا يؤدّي إلى الخلل في الاقتصاد ، زيادة على سخط الله لشرور النّفوس وسوء الأعمال ، فتقلّ الأمطار  ويتوسّع نطاق الجفاف وتنتشر الأوبئة والأمراض العاديّة وغير العاديّة ، ولا يسلم أحد من البلاء إلاّ من رحمه الله: ﴿أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾ [126 التّوبة].

والأفضل أن نجابه التحدّيات بالقوّة الماديّة والمعنويّة معا. وأفضل قوّة هي الّتي تكمن في الصّدق في القول والإخلاص في العمل والتوكّل على الله والاستعـانة به. ولا نعتمد على أنفسنا فقط ، بل نعتمد على نجـدة الله وعلى غارته الّتي ذكرها في محكم التّنْزيل: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً﴾ [2 الطّلاق].

    فتقوى الله عزّ وجلّ هي أفضل قوّة وأفضل وسيلة للتّوفيق والنّصر في كلّ أمورنا لو كنّا اجتمعنا على الحقّ ، لا نجدة من الغرب ولا نجدة من الشّرق ولا سلاحا ولا عُدّة ولا عددا ولا قاتل ولا مقتول. قال تعالى: ﴿وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾ [126 آل عمران].

    إن قلتَ لابدّ من السّبب فالسّبب هو التّقوى أوّلا وآخرا. وإلاّ فكيف نحارب الأعداء ونحن أعداء مثلهم أي أعداء لأنفسنا ، أعداء لديننا ، أعداء لربّنا. فمنّا من لا يصوم ومنّا من لا يصلّي. منّا من لا يزكّي ومنّا من لا يحجّ  ومنّا من لا يقوم بِهاته الشّعائر أصلا ، ومنّا من لا يتناهى عن منكر يفعله.  ورغم ذلك نطلب النّصر !! وأنّى يكون لنا النّصر والمأكل حرام والملبس حرام والمسكن حرام والمنكح حرام ! ونحو ذلك.

     وممّا أؤكّد عليه هو الحذر كلّ الحذر من معارضة التحديّات دون حكمة ، وأفضل حكمة هي تقوى الله عزّ وجلّ سواء كانت التحديّات من المسلمين  أو من الكفّار لأنّ المسلمين في حدّ ذاتِهم اغترّوا بمظاهر الكفّار.

     فلو تركنا التّقوى واعتمدنا على ما لدينـا من قوّة ماديّة فصدّق بأنّ النّتيجة ستكون خِذْلانا كما نرى عليه الأمّة اليوم.

    وانظر إلى الوراء ممّا حصل في هذا الشّأن وتيقّن وتزوّد بالتّجربة وكفى جهلا أو تجاهلا لهذا الأمر وجدّد الاستعداد للخير.

     ولنحـذر الغرور لكوننا مؤمنين أو ندّعي أنّنا صالحون مع أنّنا لم نتّق الله في شيء ولم نأمن من مكره. فانسلخنا من عوامل العبوديّة له وعوّضناها بعوامل شيطانيّة معادية لشريعة الله تعالى.

    وإن شئتَ فاسمع الخبر من القرآن الكريم ينهانا عن مثل هذه الأحوال حتّى لا نتورّط فيها: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ¤ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [175-176 الأعراف].